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亲爱的女儿,你即将考上大学,在此之前,我们不妨随着历史纪录的指引,观光一回宋朝的大学——以前的太学,为天下最高学府,我们不妨称之为古代的“大学”。

北宋的太学,位于东京开封府内城朱雀门外的御街之东。这一带为商业荣华区,你看,孟元老的《东京梦华录》是这么形貌的:“御街东朱雀门外,西通新门瓦子以南杀猪巷,亦妓馆。以南,器械两教坊,余皆住民或茶坊。街心市井,至夜尤盛。过龙津桥南去……东刘廉访宅,以南,太学、国子监。过太学,又有横街,乃太学南门。”

太学的旧址,原本在国子监之内。宋仁宗庆历年间,由于国家兴学,生员数目增多,国子监内已经“不足以容学者”,因此太学从国子监迁出,搬至御街东面的锡庆院。宋神宗熙宁年间,太学进一步扩大招生规模,又将锡庆院旁边的朝集院西庑并为校舍,至此,“诸生斋舍、官掌事者直庐略具,而太学栋宇始仅足用”。宋徽宗崇宁年间,太学规模再次扩充,朝廷在京城南门外营建了新校舍,“为屋千八百七十二楹”,修建形制外圆内方,徽宗天子赐名“辟雍”,作为太学的预科。

经庆历、熙宁、崇宁三次兴学,北宋太学的规模达至最盛,每年共有学生3800人。

现在,我们去看看宋朝太学是怎么上课的吧。

教学制度

宋朝太学的主要课程是经义、策论、诗赋,学生可兼修法学(律学),并“早晚习射”。教学方式则接纳分斋授课。斋,就现在天学校的教学班。元丰二年(1079),太学有学生2400人,“置八十斋,斋容三十人”,一斋之规模正好跟今日的小班制相靠近。每斋设斋长一名,由太学生充任,相当于现在的班长。

不外宋朝的太学允许旁听,到太学听课的人数远超其员额,如北宋大学者胡瑗博士在太学讲《易》,“常有外来请听者,多或至千数人”;另一位大学者孙复讲《春秋》,“初讲旬日间,来者莫知其数。堂上不容,然后谢之,立听户外者甚众”。我们现在津津乐道民国时大学里有许多旁听生,如老一辈学者任继愈先生回忆说,“那时北大校门任人收支,课堂任人听课,图书馆阅览室也任人阅读。不管是不是北大的成员,都可以走进来,坐下就看书,无人过问。写北大校史的人,都提到北大沙滩有不少在北大的旁听生(办过旁听手续的)和偷听生(未办旁听手续的),如丁玲就是偷听生中的一位,后传为美谈”。但我们未必知道宋朝的太学原来也有许多旁听生。

宋代太学的斋又分为“经义”“治事”两个专业。经义斋的学生主修经史与学术,“选择其心性疏通、有器局、可任大事者”入读;治事斋的学生则主修实务,“一人各治一事,又兼摄一事,如治民以安其生,讲武以御其寇,堰水以利田,算历以明数是也”。这一分斋教学法是胡瑗在湖州州学当教授时创设的,随后被引入太学系统:“庆历中,天子诏下苏、湖,取其法,着为令于太学”。

熙宁四年(1071),宋政府又依王安石提倡的“三舍法”,将太学的学生分为外舍生、内舍生和上舍生。舍,着实就是教育条理,外舍、内舍、上舍就如现在的大学预科、本科与研究生。外舍生的数目远多于内舍生与上舍生,在元丰年间的2400名太学生当中,外舍生有2000名,内舍生为300人,上舍生为100名。崇宁元年(1102),宋徽宗建辟雍,将外舍生从太学迁往辟雍,此时外舍生更是到达3000员,留在太学的内舍生和上舍生也划分增至600员和200员。

太学生从外舍升入内舍,或者从内舍升入上舍,必须修积到足够的学分。今人一样平常都以为,高校的学分制率先施行于1872年的美国哈佛大学,清末确立的京师大学堂模拟西式大学,接纳了分班教学与积分制,是为中国最早的学分制度。然而,不管是分班制,照样学分制,在宋代的太学教学中早已泛起。

宋朝的学分制度对照庞大,而且从北宋到南宋,详细的积分设计也有调整。我且以南宋太学的积分制为例,略作解说。

士子申请入读太学,或者从州学升补太学,都要加入入学考试,这叫“补试”,补试及格,才录取为太学生。

每个月,太学的外舍要举行一次考试,考试由太学内部的学官主持,这叫“私试”,“孟月经义,仲月论,季月策”,按10%的及格率评分,其中及格的成就分为三等,第一等一样平常空缺,第二等的第一名给3个学分,第二名给2.5个学分;第三等的第一名给2个学分,第二、三名各给1.5个学分,第四、五名各给1.3个学分,其余的各得1个学分。

每个季度,积分最多且没有违纪纪录的若干名学生,将获得一次季度校定。到了年终,获得三次以上季度校定且积分最多的若干名学生,可以获得一次年度校定。

每年二月下旬,太学外舍还要举行一次由礼部派员主持的考试,叫“公试”,“初场以经义,次场以论、策”。公试及格的成就分为五等,第一等通常空缺,第二等“约四十人取其一”,即录取率只有2.5%,入等的学生各给3个学分;第三等“约二十人取一”,录取率5%,入等的学生各给2个学分;第四、五等“约七人取一”,录取率约莫14%,入等者各给1个学分。

凡入读时间不少于一年、上一年获得年度校定、今年度公试得3个学分以上的外舍生,可以升入内舍;入读时间不少于一年、上一年获得年度校定且私试积分名列前三(积分不得少于8分)的三位外舍生,可以免公试,直接升入内舍;入读时间不少于一年、上一年获得年度校定、今年度公试得2分的外舍生,暂时不能升级,但次年公试若是能再得2个学分,便可升为内舍生;入读时间不少于一年、上一年未获年度校定但今年度公试3分以上的外舍生,不能升舍,但只要他在今年的两次私试中各得3个学分,也可以升入内舍。

内舍生每个月也要举行一次私试,考题类型与评分尺度犹如外舍的私试。每个季度,积分最多的若干名学生可获得一次季度校定,获得三次以上季度校定的前十名学生可获得年终校定,其中前三名(一年积分不得少于10分)的年终校定为“优”,另外七人的年终校定为“平”。

每年的九月,太学还要举行一次“上舍试”,考试工具是上舍生与内舍生。按“每三人取一人”的及格率举行评分,及格的成就分为“优”“平”二等,优等的第一名给10个学分,第二、三名各给9个学分,第四至第十名各给8个学分;一致的学生各给6个学分。

获得上舍试8个学分以上且在内舍读满二年、年度校定为优的内舍生,可以马上结业,赐进士身世,授予官职。

在内舍读满二年、上舍试8个学分以上但年度校定为平的内舍生,可以升入上舍念书,或者直接加入科举考试的殿试;上舍试只得6个学分、年度校定为平、在内舍读满二年的内舍生,也可以升舍,或加入科考的省试;年度校定为优但上舍试不及格,或者上舍试为优,但未获得年度校定(但须有三次以上季度校定)的内舍生,也可升舍学习。

在内舍未读满两年的学生也是可以加入上舍试的,若是考试成就为优等,虽然不能马上升入上舍,但可以积下至少8个学分。而在上舍念书的学生,将不再加入私试、公试,只每年举行一次上舍试。

那些积不到足够学分升舍的学生怎么办呢?按元符元年(1098)的教育立法,“三试不升舍,遣还其州”,即外舍生三年未能升舍、内舍生六年未能升舍,将被迫令退学,遣回籍贯地。固然,他们还可以加入本州的科举考试。

可以看出来,宋朝太学的积分制度对照庞大,是一种复合型的积分制:整个积分系统由月考(即私试)学分、季度校定、年度校定、年考(公试或上舍试)学分组成。差其余积分情形,决议了学生差其余出路:或直接升舍,或允许补考升舍,或留级,或退学。

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亲爱的女儿,在我将南宋太学执行的学分制转述出来之后,我们不妨再来思索一个问题:跟现代大学通行的学分制相比,宋朝人创设的学分制是更合理一些,照样更不合理一些?

现在我们已经知道了,宋朝的太学,分为三个条理:外舍、内舍、上舍,就现在日大学的预科、本科、研究生;修到足够的学分才可以升舍或结业;太学又接纳分斋教学,一斋三十人,小班制,分“经义”“治事”两个专业。我们不能不认可,放在800年前,这一教学制度是很先进的。

专科学校

宋朝的太学,着实仅仅是国子监直辖的几所国立学校之一。太学之外,国子监还辖有多所学校:

1、国子学。“国子”一词出自《周礼》,意为贵族子弟,国子学最早泛起在晋朝,是晋武帝设立来培育士族子弟的学校。宋朝的国子学也带有“贵族”色彩,只招收七品以上官员的子弟,员额最高时有200人。

2、四门学。若是说国子学是“贵族学校”,四门学则是“平民学校”,只招收八品以下官员的子弟以及平民的优异子弟。庆历兴学之后,随着太学的扩招与平民化,四门学与国子学失去了存在的需要性,先后被废止。

3、小学。国子监下属的基础教育学校,相当于今天的大学隶属中学,只招收八岁至十二岁的儿童,成就优异的学生结业后可以升入太学的外舍。宋徽宗政和年间,国子监小学的学生有一千余人,分立十斋。

4、辟雍。前面我们先容过了,辟雍相当于太学的预科学校,“太学专处上舍、内舍生,而外学(辟雍)则处外舍生”;从州学考入太学的士子,也先至辟雍读预科:“士初贡至,皆入外学,经试补入上、内舍,始得进处太学”。

值得我们稀奇注重的,是北宋国子监下辖的几个专科学校。我记得研究中国近代史的袁伟时教授曾说过:“与西方文化差异,中国传统文化自古以来把数学、逻辑、执法等学科倾轧在教育系统之外,熟读儒家经典成为主要上升渠道,导致知识阶级视野狭窄,创新能力严重不足。”但你只要略略领会宋代的专科教育,便会知道袁教授所言过于偏颇,不合史实。

来看看宋朝的国子监设立了哪些专科学校——

1、律学,相当于法学院。北宋立国之初便置律学博士,教授执法。至熙宁六年(1073),于国子监下设律学,分“断案”“律令”两个专业,断案专业主修刑名之学与案例试断;律令专业主修法理大义。律学所需的古今刑书,可向朝廷申请配备;朝廷颁布的法律,也需要关送律学。每月,律学会举行三次私试、一次公试。成就优异的律学生结业后可赴吏部授官。兼修律学的太学生,在律学公试中获得第一等的成就,可计入学分,相当于在太学私试中得第二等。

2、算学,相当于数学与天文学院,崇宁兴学时代设立,“生员以二百一十人为额,许命官及庶人为之”,入读的学生以天文、历法、算术、三式法(指卜筮之法)为必修课,再选修一门文化课,如《论语》《孟子》,其“公私试、三舍法略如太学”,上舍的优异结业生可以授官。

3、书学,相当于文字学与书法学院,学生演习篆、隶、草三种字体,主修《说文》《字说》《尔雅》《博雅》《方言》五书,兼通《论语》《孟子》之义。公私试、三舍法同算学,只是结业生所授官职“差降一等”。

4、画学,相当于美术学院,学生主要训练佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木等题材的绘画,并学习《说文》《尔雅》《方言》《释名》,士子身世的学生要求兼修两门文化课,杂流身世的人要求兼修一门文化课。考试主要为“试画”,“以不仿前人,而物之情态、形色俱若自然,笔韵高简为工”,并委托太学“试经义”。优异结业生授官待遇如书学。

5、武学,相当于军事与武术学校,学生主修武艺、兵法,考试时,先试军机策论,再试骑射之术。武学生结业后可获授巡检、监押等职务。

6、医学,相当于医学院,初隶属于太常寺,崇宁兴学时代,思量到“所有医工,未有奖进之法。盖其流品不高,士人所耻,故无高识清流习尚其事。今欲别置医学,修养上医”,遂另建医学院,改隶国子监。

北宋医学分“方脉科”“针科”“疡科”三个专业。方脉科有点靠近今人所说的内科,其学生主修大方脉、小方脉、风科等专业课,兼习王氏《脉经》、张仲景《伤寒论》;针科类似于今天的针炙科加五官科,其学生主修大针炙、口齿、咽喉、眼耳等专业课,兼习《针炙经》《龙本论》;疡科靠近今天的外科,其学生通习疮肿、伤折、金疮等专业课,兼习《针炙经》《千金翼方》。

除了专业课,尚有公共课,方脉科、针科、疡科三个专业的学生都需要学习《黄帝素问》《难经》《巢氏病源》《补本草》《千金方》。此外尚有实习课:太医局在“近城置药园种莳,其医学生员,亦当诣园,辨识诸药”。

医学亦仿太学三舍法,“立上舍四十人,内舍六十人,外舍二百人”。外舍生升内舍生主要看私试与公试的成就。内舍生升上舍生,以及上舍生能不能结业,则不只看考试成就,还要看“医治比校”,即行医实习的积分。

“医治比校”是这么设计的:给医学内舍生、上舍生每人发一本“印历”,定期派往太学、武学、律学、算学、艺学(即书学与画学)实习行医,医治患病的学生。诊治时刻,必须在“印历”上“书其所诊疾状”,送回医学院盖章。然后按疾病的疗程,如实挂号治疗效果:“愈或失”,并报医学院核实盖章。年中举行“比校”,及格的成就分为三等:100%的治愈率为上等,给10个学分;90%的治愈率为中等,给9个学分;80%的治愈率为下,给8个学分。

在“医治比校”中获得10个学分的医学内舍生,可以申请试上舍,只要在考试中获得“平”的成就,便能升舍;若是是上舍生获得10个学分,则可结业授官,“听保明推恩”,一样平常是“选充尚药局医师”,或者放置为国子监及诸州府医学的教授;获得8个或9个学分的学生,则需要经由一段时间的考察,才可以升补或结业;只获得7个学分的学生,降舍,即从上舍降至内舍,或从内舍降至外舍;5个学分以下的学生,“屏出学”,即迫令退学。

说到这里,想起了一句宋人汪元量诗作《江上》中的一句:“太学诸斋拣秀才,出门那边是金台?”诗中的秀才,非指一样平常的念书人,也非指科举制度中的生员(明清时期,“秀才”方有这两个寄义),而是指优异的才俊之士;金台,为国家延揽士人的象征性修建。太学设诸斋、分三舍,意在培育与遴选优异的人才。太学之外,又置医学、律学、算学等专科学校,固然也是为了培育卓越的专业人才。宋朝才俊辈出,人文与科技成就都足称壮盛,与其蓬勃的教育制度是分不开的。

最后,顺便一说:不管是专科学校,照样太学,都是投止制学校,学生的食宿作息均在学校内。学校设有宿舍、食堂、浴室、公共茅厕、射圃、亭园等设施,供学生学习、生涯之用。学生若因事需要离校,必须先请假,逾期不归校者,可能会被开除学籍。

本文经授权摘自宋史研究者、历史作家吴钩的新作《宋潮:转变中的大宋文明》,他以给女儿讲宋朝历史的口吻,实验从市政、人文、经济、政治、司法等五个领域泛起的种种近代化眉目,给“宋代近世说”提供一些合明晰释。

《宋潮:转变中的大宋文明》,吴钩/著,广西师范大学出书社,2021年4月版


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